Revoilà le temps béni du Carême. Temps béni pour arrêter quelque peu la course effrénée vers la productivité, le rendement, les résultats…

 Le temps est revenu de nous recentrer sur l’essentiel, de remettre Dieu au centre de nos vies, d’accorder du temps à la prière…

 Arrêtons-nous un moment pour le rencontrer. Arrêtons-nous pour l’entendre et lui parler.

 Offrons-lui — offrons-nous — cinq minutes, cinq toutes petites minutes, environ un demi centième de notre temps disponible chaque jour.

 Aujourd’hui, le Carême frappe à notre porte.Chaque année, le temps du Carême invite à avancer vers la source de toute vie chrétienne : la vigile pascale. Pour accompagner cette marche, Magnificat vous propose son « compagnon de Carême ».

• Pour parcourir cet itinéraire de foi, des commentaires d’auteurs vous éveillent à l’actualité de la parole de Dieu.
• Pour entrer dans le chemin de foi, et donc de conversion, qu’offre la liturgie, Magnificat en éclaire un élément chaque jour. Et, en fin de semaine, un article vous permettra d’entrer dans la « vie de la liturgie » dont les rites, les paroles et les gestes prennent leur source dans l’Écriture.
• Chaque dimanche soir, après avoir médité la parole de Dieu, vous pourrez, comme les disciples d’Emmaüs, faire l’expérience de sa présence agissante en priant avec la liturgie des Heures telle que Magnificat la propose.

Le mouvement béguinal a surtout été un mouvement de femmes, connues sous le nom de « béguines ». D’aucuns disent même que, de par leur caractère d’indépendance face à l’autorité masculine, il s’agirait du premier mouvement féministe. Mais pourquoi le terme « béguine » est aujourd’hui synonyme de bigoterie ou d’hypocrisie ?

 La grande richesse spirituelle surgie du mouvement béguinal a nourri les traités théologiques de noms célèbres tels Maître Eckart ou l’admirable Ruysbroec, mais les écrits des béguines sont quasi inexistants. Pourquoi ? Et comment se fait-il que, tout en ayant été les premières infirmières d’Europe, il n’y ait pratiquement pas de traces de leur mission dans les livres d’histoire de la médecine ?

 Celles-ci et d’autres questions trouveront en partie réponse dans cette publication dont le but est de faire connaître et de réhabiliter une longue, féconde et spirituellement riche histoire de femmes, les mulieres religiosae.

Seigneur, je suis en Carême. Tu me donnes 40 jours pour faire le point sur ma vie, voir où j’en suis avec toi, avec les autres et avec moi. De toi, je voudrais être plus proche : donne-moi le goût de la prière. Avec les autres, je voudrais être plus vrai : apprends-moi à partager, à faire la joie autour de moi, à aimer jusqu’au pardon. Quant à moi, je voudrais gagner en liberté, être désencombré de moi-même et de tous ces biens qui plombent ma vie. Je suis le jouet de cette société de consommation et je gère si mal mon temps. Seigneur, fais déjà monter dans mon cœur la joie de la Résurrection pour qu’elle éclate au matin de Pâques. (Charles Delhez, s.j.)

-- SOMMAIRE --

— Rencontre
Theo Mertens 4

— Témoignage
Maggy Barankitse 8

— Bible
Lumière des nations 10

— Aux temps bibliques
En attendant 12

— Art religieux
Anto Carte 14

— Chronique du cardinal Danneels
Plus heureux ? 16

— Spiritualités
Claire d’Assise 17

— Racines
Basile 21

— Jeune génération
Profession de foi 23

— Histoire
Le SDF 25

— Questions de familles
Couple : pourvu que ça dure ! 26

— Médias
(DVD) Une femme nommée Marie 28

— Billet
La petite bonté 30

Une mise en musique des psaumes et cantiques bibliques pour les messes dominicales des années A, B et C, et pour la Liturgie des Heures.

Pour la plupart, ceux-ci ont été composés dans le cadre des messes festives de la cathédrale de Bruxelles. Ils peuvent être chantés a capella ou avec l’accompagnement prévu. L’accompagnement se fait soit au clavier soit avec un chœur à quatre voix mixtes. Les styles sont variés, en passant par les basses obstinées baroques jusqu’aux modes à transposition limitées d’Olivier Messiaen.

On se souviendra sans doute de Rabindranath Tagore, de Khalil Gibran ou de Hermann Hesse en lisant cette plongée dans les mystères de l’existence humaine. La langue très particulière, poésie et prophétie mêlées, conduira progressivement le lecteur à une vision « contemplative » de lui-même et du monde. Une lecture rare, qui vibre et résonne au plus profond de chacun. Un livre à vivre plus qu’à lire. « Le Prophète du Vent parcourt, sur le ton incantatoire de la prophétie, les sentiers les plus intimes de l’existence : un dialogue intense et très personnel qui conduit à une vision contemplative des choses et fonde ainsi la joie et l’espérance » (L’Avvenire).

Comment réagissons-nous à la violence d’autrui : par la passivité, la contre-violence, la non-violence ? Jésus, lui, délégitime toute violence et propose, face à elle, un amour subversif, non-violent. Il appelle ses disciples à un travail de vérité et de transformation progressive de cette face sombre, présente en chacun et marquée notamment par les violences subies.

Dans certaines conditions, la doctrine catholique, proche en cela de la plupart des autres Églises chrétiennes, admet quant à elle, la légitimité de la défense violente personnelle et collective. Michel Callewaert souhaite la voir modifier dans un sens plus évangélique, à commencer par un refus radical de légitimation de toute violence. Il propose, pour lutter contre les injustices collectives à l’origine des plus graves violences, l’objection de conscience et l’action non-violente.

Une approche novatrice, un ouvrage riche de nombreuses citations. Le lecteur est renvoyé à l’interpellation du Christ qui invite à vivre un amour respectueux de la vie et de la dignité de tout homme, y compris dans sa violence.

Ce livre présente de manière succincte et pédagogique les principaux fondements et les inspirations majeures du comportement chrétien, tant dans la vie personnelle que dans la vie en société.

Après l’examen des fondements de la morale philosophique et de la morale chrétienne l’auteur aborde onze thèmes particuliers concernant l’agir chrétien, sur le plan individuel ou social. Commençant par les enjeux les plus larges concernant notre environnement au sens large (la création, la spiritualité, la politique, l’économie, la paix, l’art et l’éducation), il poursuit avec les enjeux familiaux (la sexualité, la fécondité, la famille) et conclut avec l’enjeu, à la fois personnel et communautaire, de la prière.

L’objectif de cet ouvrage est de montrer, sous le signe de l’espérance, qu’une morale attentive à la loi naturelle, qu’elle soit laïque ou catholique, embrasse finalement toutes les dimensions de l’existence humaine. Car la vie morale est dynamisée par la recherche inlassable du bonheur et donc habitée par l’espérance.

Une fresque biblique en image (2^e partie : deux posters - format total de 168 × 30 cm)

• pour donner l’envie de mieux connaître le Nouveau (ou le Deuxième) Testament ;
• pour situer les grands événements de la vie de Jésus ;
• pour découvrir les personnages importants ;
• pour explorer quelques beaux textes de la Bible en lien avec la vie ;
• pour s’émerveiller devant l’amour et la fidélité de Dieu envers les hommes.

Les deux posters ci-inclus sont accompagnés d’un guide pédagogique. Ils seront suivis, en 2012, de deux autres affiches qui illustreront l’histoire de l’Église.

Dans la très longue litanie des saints anonymes et officiels, la grande Thérèse d’Avila, la « Madre », occupe une place prépondérante par les multiples charismes qu’elle a manifestés dans sa vie. Par son inlassable action, son rayonnement de chrétienne heureuse, son oblation totale à la volonté de Dieu, elle nous livre un magnifique témoignage de foi et un encouragement sans cesse renouvelé à adhérer de notre mieux à son enseignement.

Le trésor spirituel qu’elle détient, elle nous en ouvre la porte pour peu qu’on veuille bien faire l’effort de l’écouter et de la lire. Quel modèle d’abandon à la grâce divine sollicitée par une oraison permanente qui se mue au fil des ans en un dialogue intime avec le Créateur !

De même, très en avance sur son temps, elle a montré le rôle propre que la femme pouvait tenir au sein de l’Église. Le pape Paul VI ne s’y est pas trompé, quand en 1970, après le concile Vatican II et dans sa mouvance réformatrice, il déclara Thérèse Docteur de l’Église.